Bertanya terus menerus pada diri sendiri dan orang lain tentang misteri kehidupan, memerlukan keberanian untuk tersesat dan bahkan terhempas. Semakin jauh berjalan, Sang Pengembara, semakin kehilangan bayangan garis akhir dari misteri kehidupan. Tapi bagi si pengembara, dia malah semakin lebih bertanya dan bertanya lagi. Bertanya dan bertanya teruslah Sang Pengembara, karena kamu tak kehilangan mata angin pribadimu! Tulisan ini membuktikan bahwa masih keras tergenggam kompas pemikiranmu.

Slamet Rahardjo Djarot – Untuk Tengku Muhammad Dhani Iqbal

Dialog-dialog mengenai perubahan peradaban memang bisa dipelajari lewat para filosofnya, terutama ide-ide mereka tentang perubahan itu sendiri. Namun SABDA DARI PERSEMAYAMAN, yang mau berusaha membahasakan campuran konsep atau ide perubahan kehidupan ke arah yang lebih adil, lebih baik, mencoba menaruhnya lewat potret para mahasiswa yang gelisah dan beraksi demonstrasi. Di manakah tempat bingkai teori untuk visi perjuangan? Dalam refleksi atau aksi,dalam teori vs aksi, ataukah kesaling mempertajam antara teori, refleksi dan aksi lewat rentetan wacana, dialog-dialog panjang nyata di kalangan tokoh-tokoh para mahasiswa ini? Di keluarga, di kampusnya, di jalanan, atau setelah dirumus di makalah? Manakah aksi riilnya? Semua sisi-sisi dan pertanyaan ini coba dipaparkan dengan bahasa novel Iqbal lewat SABDA DARI PERSEMAYAMAN. Selamat Membaca.

Mudji Sutrisno – Dosen STF Driyarkara, Jakarta

Revolusi… Revolusi… Itulah lagu yang sering kita dengar saat mahasiswa berdemonstrasi. Sayangnya cita-cita itu sampai kini masih belum terwujud. Pergantian rezim penguasa otoriter, korup dan menyengsarakan rakyat, justru dilanjutkan oleh penggantinya. Mahasiswa sebagai penjaga moral bangsa untuk mengetuk penguasa yang lalai kepada rakyatnya, seperti menemui jalan buntu. Novel ini, menjadi refleksi dari kegelisahan sang penulis yang juga seorang aktifis gerakan mahasiswa. Penulis berhasil memanfaatkan “pedangnya” untuk “membunuh” kehidupan yang kadang kala membuat jenuh dan frustasi. Apalagi ditengah bangsa yang sulit berubah, dimana koruptor masih dilindungi penguaa dan kejahatan penguasa masa lalu masih dipelihara penguasa masa kini. Penulis novel ini mengajak kita kembali merenungkan arti perjuangan, walaupun akhirnya menemui ajal atau jeruji besi.

Ahmad Taufik – Jurnalis dan bekas aktifis gerakan mahasiswa

SETELAH air bah melanda novel Cantik itu Luka (Yogyakarta: AKY Press, 2002, 517 hlm) karya Eka Kurniawan (lihat Media Indonesia, 2 Maret 2003), kini peristiwa yang sama dengan tema berbeda menerjang novel Sabda dari Persemayaman (Jakarta: Grasindo, 2003, 320 hlm) karya Tengku Muhammad Dhani Iqbal. Novel ini ditulis dengan semangat berfilsafat yang menggelegak. Maka, terbentanglah pemikiran filsafat sejak zaman Thales dan Anaximenes mengalir menuju “Gelombang Ketiga” Alvin Toffler hingga ke teori Quantum, Bootstrap, dan teori Chaos. Dari sudut deskripsi filsafat, novel ini jelas bermaksud menyajikan hamparan panorama filsafat. Ia secara cukup rapi diselusupkan ke dalam kegelisahan tokoh utamanya, Satar. Dengan cara itu, pengarang tidak hanya memperalat tokoh itu untuk kepentingannya menyampaikan pemikiran filsafat yang disetujui atau yang tak disetujuinya, tetapi juga menempatkannya sebagai corong untuk mengkritik sistem pendidikan di negeri ini–yang menurutnya sudah amburadul. Jadi, disana kita akan menjumpai kritik atas positivisme Karl Marx, kekaguman pada cogito ergo sum-nya Descartes, atau hamparan gagasan para filsuf.

Di antara itu, gambaran hingar-bingar gerakan mahasiswa, masuk sebagai protes atas sistem pendidikan kita. Dua gagasan besar itulah yang hendak diangkat Iqbal dalam novelnya ini. Dalam sejarah sastra dunia, langkah yang dilakukan Dhani Iqbal–yang memasukkan filsafat dalam novel (: sastra)–sungguh bukanlah hal baru. Ibn Thufail (1106-1185) yang terkenal lewat salah satu karyanya, Hayy Ibn Yaqzhan dipandang telah menyampaikan bentuk ekspresi postulat Neo Platonisme tentang keserasian hubungan antara agama dan filsafat, akal dan wahyu. Voltaire (1694-1778) melalui novel-novel satirisnya dianggap sengaja meledek filsafat Leibniz, terutama problem filsafat deisme. Nietzsche dalam The Spoke Zarathustra mengumandangkan semangat menjadi manusia unggul (uebermensch). Albert Camus dalam Sampar (La Peste) dan Orang Asing (L’Etranger) seperti hendak menegaskan kembali sosok dirinya sebagai seorang eksistensialis dalam berhadapan dengan kehidupan yang absurd. Beberapa contoh itu menunjukkan betapa sastra dapat dimanfaatkan untuk menyampaikan gagasan filsafat. Belum lagi jika kita bicara Bhagavad-Gita atau kisah-kisah mitologi Yunani.

Di Indonesia, cara itu juga sudah banyak dilakukan novelis kita. Beberapa di antaranya, periksa saja, misalnya, Atheis–Achdiat Karta Mihardja, menampilkan tokoh Hasan yang pencari, Rusli yang ateis, dan Anwar yang chauvinis. Sementara itu, dalam Debu Cinta Bertebaran, Achdiat mengangkat perdebatan filsafat dan estetika dalam dunia seni.

Goa Biru Grotta Azzurra–Sutan Takdir Alisjahbana, lain lagi. Di sana, Alisjahbana mengangkat problem politik dan kebudayaan yang berantakan akibat pemerintahan yang represif dan korup. Sementara Ali Audah dalam Jalan Terbuka menyajikan kegelisahan tokoh utamanya dalam mencari Tuhan. Lebih rumit lagi sejumlah karya Iwan Simatupang, khasnya Ziarah. Filsafat eksistensialisme yang melekat dalam diri Tokoh Kita seperti menyatu dalam segala tindakan tokoh itu. Sementara Kuntowijoyo dalam Khotbah di Atas Bukit menampilkan tokoh Barman yang sedang bergulat dalam lingkaran panteisme Jawa dan filsafat eksistensialisme.

Sejumlah novel itu diracik-olah, dibungkus-kemas, dan disusunsajikan melalui tindak laku, tindak pikir, dan tindak cakap–monolog atau dialog–tokoh-tokohnya. Dengan cara itu, filsafat atau ideologi yang diusungnya telah menjadi milik tokoh-tokoh itu. Dalam hal ini, pengarang telah membentuk tokoh-tokoh rekaannya sebagai–manusia–yang berfilsafat; tokoh yang berkepribadian ideologi atau menjalankan filsafat tertentu. Filsafat jadinya tidak disajikan secara artifisial, tidak dalam bentuk textbook thinking, melainkan sudah menjadi bagian integral dari tindak laku, tindak pikir, dan tindak cakap tokoh-tokohnya itu.

***

Jika dipandang dari semangatnya menyelusupkan pemikiran filsafat, Sabda dari Persemayaman sebagai novel pertama Dhani Iqbal, bolehlah dikatakan berhasil. Tokoh Satar sebagai alat untuk menyampaikan gelora semangat berfilsafat pengarangnya, juga digiring sedemikian rupa dan diberi ruang yang lebih leluasa untuk mengungkapkan kegelisahannya. Saat itulah pengarang berkesempatan mengumbar sesukanya pengetahuannya tentang filsafat. Dari sudut itu, ketokohan Satar jadi lebih merupakan representasi pengarang. Di sinilah problemnya. Sabda dari Persemayaman seperti sengaja mengabaikan estetika. Padahal, estetika justru menjadi bagian yang tak terpisahkan dari semangat novel (: sastra). Ia semestinya melekat–inheren–dengan segenap unsur yang membangun novel itu.Rangkaian peristiwa yang membangun cerita dalam Sabda dari Persemayaman itu sendiri sesungguhnya tidaklah terlalu istimewa. Kisahnya bermula dari pemecatan tokoh Satar. Mahasiswa ini, menurut pihak rektorat, telah bertindak indisipliner. Maka, gelombang solidaritas sesama mahasiswa berkembang jadi serangkaian aksi demonstrasi.

Sejak itulah, cerita dalam novel ini seperti terbelah dua. Satar asyik-masyuk dengan pergulatan pemikiran sendiri, sementara Eva–kekasihnya, Jojo dan sejumlah temannya yang tergabung dalam organisasi kemahasiswaan, berjuang melakukan pembelaan atas pemecatan itu. Kegelisahan dan pengembaraan pikiran Satar akhirnya berujung pada puncak pembebasan atas realitas: bunuh diri! “Sebuah loncatan spekulasi radikal dan spektakuler dari seluruh bentuk gerakan rasionalisasi manusia.” (hlm 235). Itulah kesimpulan tokoh Satar setelah terus-menerus diteror rentetan pertanyaan yang jawabannya justru melahirkan kembali pertanyaan. Setelah peristiwa kematian Satar, gelombang demonstrasi mahasiswa makin luas. Sampai di sini, pengarang seperti berhadapan dengan problem ‘air bah’. Gagasan-gagasan besar yang mula dihadirkan penuh semangat, mendadak serempak surut. Dan kegagalan aksi mahasiswa seperti terpaksa harus menjadi penutup cerita novel ini.

***

Berbeda dengan Cantik itu Luka yang ceritanya terfokus pada tokoh Dewi Ayu, simbolisasi pemicu chaos, Sabda dari Persemayaman terkesan terperangkap oleh dua tema yang hendak diangkatnya: panorama filsafat melalui tokoh Satar dan problem dunia kampus lewat gerakan mahasiswa. Cara ini tentu saja bukan tanpa risiko. Iqbal kadangkala lepas kontrol dan bias. Meski ia cukup cerdas mengumbar imajinasi filosofisnya, tidak jarang ia seperti tak sadar berbelok arah dan menceritakan sesuatu yang tak perlu. Jadinya, lanturan (digression) itu tak fungsional. Dalam hal inilah, Iqbal mestinya melakukan pemilahan dan pemilihan segala peristiwa yang hendak disajikan. Tanpa itu, ia tidak hanya akan lepas kendali dari keterjagaan pada tema cerita yang ditawarkannya, tetapi juga akan menyeretnya pada kecenderungan sekadar memanjang-panjangkan peristiwa.

Kesan itu tentu saja akan dengan mudah kita jumpai dalam hampir keseluruhan lakuan tokoh-tokohnya. Kecenderungan untuk memaparkan detail segmen lakuan itu, jauh lebih dominan dibandingkan dengan usahanya mendeskripsikan detail latar. Padahal, dalam setiap gerak tindak manusia, banyak sekali hal atau peristiwa remeh yang tak perlu diceritakan. Jadi, dalam hal tertentu, cukuplah kita mengungkapkannya sepintas lalu. Dalam hal itu, deskripsi tentang sesuatu perlu juga mempertimbangkan kelugasan dan kehematan bahasa. Terlalu royal tanpa ada signifikansinya bagi keseluruhan cerita, niscaya juga akan mengganggu kenyamanan kita mengikuti dan masuk ke dalam cerita. Itulah yang disebut hingar (noisy).

Dalam banyak hal, mesti diakui, Sabda dari Persemayaman telah berhasil menyajikan pemikiran filsafat yang rumit, jlimet, dan kering menjadi rangkaian gagasan yang mengalir ringan, enak diikuti, dan tak perlu berkerut dahi. Sebuah cara yang sungguh piawai. Anggapan bahwa filsafat sebagai ilmu yang menakutkan, sama sekali tidak muncul dalam novel ini. Boleh jadi, itulah salah satu kelebihan novel ini.

Di samping itu, keluasan wawasan Iqbal tentang filsafat dan cara bertuturnya yang ringan, niscaya dari tangannya akan lahir novel monumental. Sabda dari Persemayaman merupakan bukti kepengarangan sosok Dhani Iqbal yang potensial dan menjanjikan!

Maman S Mahayana - Pensyarah Fakultas Ilmu Pengetahuan BudayaUniversitas Indonesia, Depok
(Media Indonesia, Oktober 2003)

Dalam gelapnya sistem pendidikan, sebuah pemikiran yang membangun bagaikan segaris petir yang merobek langit hitam.

FX. Widyatmoko
Perancang sampul, pecinta buku

Mahasiswa tinggi itu bernama Satar. Seorang mahasiswa yang muak dengan atmosfir kampus yang tidak jauh bedanya dengan shoping center. Dosen yang seharusnya mengajar di kelas atau menghabiskan waktu luang dengan berdiskusi, malah berkumpul, berjualan baju dan aneka barang yang lainnya. Sedemikian kontras dengan yang seharusnya. Melihat kejadian itu jiwa muda dan kekritisan Satar memuncak dan langsung berteriak mencaci maki para dosen yang sedang asyik bertransaksi.

Keesokan harinya, Satar dipanggil oleh pihak rektorat. Satar divonis dikeluarkan dari kampus karena dinilai memiliki moral yang rendah. Bagi Satar, ini bukanlah pemecatan yang pertama kali. Sebelumnya dia pernah hampir di-droup out (DO), namun karena diprotes oleh teman-temannya, tuduhan terhadapnya dicabut karena dinilai tidak relevan dengan kejadian yang sebenarnya.

Walaupun ini bukanlah hal yang baru bagi Satar, tapi pemecatan kali ini cukup menyita waktunya. Bayang-bayang kedua orangtuanya selalu menghantui. Perasaan bersalah karena telah mengecewakan harapan dan cita-cita ibunya untuk menjadi seorang sarjana yang sukses selalu muncul dibenaknya.

Berita pemecatan Satar segera menyebar. Teman-teman yang simpatik terhadapnya berkumpul untuk membicarakan perlakuan birokrat yang semena-mena terhadap Satar. Strategi segera disusun. Namun segala usaha teman-temannya mengalami kendala karena Satar menghilang. Satar meninggalkan tempat kos tanpa kabar.

Setelah mendapatkan informasi yang cukup dari kerabat-kerabat Satar dan orang-orang yang menyaksikan kejadian tersebut, semua elemen mahasiswa melakukan demonstrasi menolak keputusan pemecatan Satar. Demonstrasi itu dilakukan terus menerus, namun pihak rektorat tetap mempertahankan keputusan pemecatan terhadap Satar.

Demonstrasi kemudian dihentikan untuk sementara. Isu yang dibawa tidak lagi isu pemecatan Satar, tapi isu pendidikan yang lebih global dan melibatkan banyak pihak dari elemen kampus. Materi disiapkan secara matang. Makalah dibuat oleh Eva, pacar Satar. Materi makalah adalah ide-ide cerdas Satar yang kemudian dipaparkan oleh Eva.

Kepergian Satar tanpa pamit dan tanpa kabar membuat kerabat dan teman dekatnya cemas dan was-was. Dalam perjalanannya yang berhari-hari, ia habiskan dengan mencari jati diri dan merefleksi kehidupan sebelumnya. Ia banyak berdialog dengan sisi lain dirinya. Ia mencari kehidupan yang sejati dimana ia bisa hidup selama-lamanya. Baginya, kehidupan abadi adalah kematian dimana setelah mati tidak akan ada lagi kehidupan lain.

Novel Sabda Dari Persemayaman rampung dalam tempo dua tahun. Novel ini mencoba hadir di tengah gelapnya dunia pendidikan yang masih dipayungi awan hitam. Penyajian yang ringan dan konflik-konflik yang disuguhkan membuat daya tarik sendiri. Tapi sangat disayangkan karakter- karakter tokoh-tokoh yang ada pada novel ini tidak memiliki pendirian yang kuat. Semuanya diakhiri dengan pasrah dan pesimis.

Mudah-mudahan novel ini bisa menjadi satu titik pencerahan bagi sistem pendidikan bangsa ini. Kita semua berharap pendidikan bangsa
Indonesia nasibnya tidak tragis dan pesimis seperti novel ini.

Tatu Utaminingsih, Pers Mahasiswa Jumpa, EdisiXXVI/Th.VIII/2004

Udara sedang-sedang saja kala itu. Tak dingin tak juga panas. Di sudut sebelah kiri kamar, tampak Iqbal sedang asyik membolak balik buku-buku filsafat. Begitulah keseharian anak muda yang mengidolakan pemikiran Hegel dan semangat Marxis ini di kamar kosnya yang berukuran 3 X 4.

Nada suaranya datar, rambutnya ikal, bulatan kacamata menempel persis di hidungnya. Hanya sesekali saja mulutnya menyemburkan asap rokok filter. Iqbal, mahasiswa Jurnalistik ’97, baru-baru ini berhasil menelurkan buku novel berjudul Sabda Dari Persemayaman yang diterbitkan oleh Gramedia Widiasarana Indonesia (Grasindo), Jakarta.

Anak muda pemilik nama asli Tengku Muhammad Dhani Iqbal ini rasanya berhasil mencatat rekor sebagai penulis buku termuda di
Indonesia. Tepatnya sebuah novel berbau filsafat yang dibumbui romantika mahasiswa. Pria yang lahir 3 Januari 1979 ini telah menghabiskan waktu selama dua tahun untuk menggumuli karyanya itu. Buku itu bercerita tentang seorang anak muda yang mencoba melacak misteri kehidupan, sumber pengetahuan, hakikat diri, sampai mengapa kita harus melakukan revolusi pendidikan sebagai pengejawantahan pencarian itu.

Di antara buku-buku yang ia baca, The Philosophy of History yang ditulis Georg Wilhem Frederick Hegel merupakan buku yang paling memberikan inspirasi terbesar terhadap novelnya. Selain itu, menurut mahasiswa berdarh Melayu kelahiran Medan ini, kelahiran novelnya disebabkan kemarahan dan ketidakpuasannya terhadap realitas yang ia temui. Menurutnya, realitas budaya-sosial-politik yang carut marut adalah hasil dari pendidikan yang kacau balau. “Lihat saja polemik RUU Sisdiknas. Mereka malah ribut soal administrasi agama, bukannya perdebatan paradigmatik filosofis,” sesalnya.

Iqbal pun ingin mengompori dosen-dosen yang hanya berkutat di urusan administratif belaka, termasuk dosen-dosen yang berpolitik di dunia akademis. “Dosen kok berpolitik di dunia akademis. Orang seperti itu pastilah karena kalah saing dari dunia politik sebenarnya. Begitu juga dengan dosen yang kerjanya hanya menyampaikan silabus. Orang-orang ini pasti karena tidak mampu mencari pekerjaan lain,” kesalnya.

Mahasiswa yang dikenal kontroversial ini adalah anak bungsu dari empat bersaudara. Bersama keluarganya ia pernah menetap di sejumlah tempat, Medan, Aceh, Jakarta, dan Bandung untuk menyelesaikan kuliahnya. Ayahnya adalah mantan dosen kedokteran di Universitas Sumatera Utara (USU) Medan, yang kini telah pensiun dari Eselon Satu Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) Pusat. Sementara abangnya juga pernah menjadi dosen di Institut Teknologi Indonesia (ITI), Serpong. Sedangkan kakak perempuannya hingga kini masih sebagai dosen ekonomi di Universitas Atmajaya, Jakarta.

Menjadi, Cepat, dan Loyalitas adalah moto hidup dari mahasiswa yang aktif di sejumlah gerakan kemahasiswaan ini. Selain aktif di Keluarga Mahasiswa Jurnalistik (KMJ), ia juga pernah berkutat di Litbang Dewan Mahasiswa (DEMA), Grup Diskusi Forum Pergerakan Pemikiran Mahasiswa (FPPM), Grup Diskusi Komunitas Tangga Batu (KTB), dan pernah menjadi wartawan di pers mahasiswa Potret – Media Pencerahan yang kini telah mendiang.

Itulah Iqbal, sosok penulis yang karya pertamanya dikomentari oleh DR. Mudji Sutrisno SJ., dosen Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara, Jakarta; Ahmad Taufik, jurnalis, mantan aktifis mahasiswa dan bekas tahanan politik; dan Slamet Rahardjo Djarot, sang maestro film.

Namun di balik itu, bujang ini masih harus merampungkan kuliahnya yang sudah berjalan selama enam tahun. “Mudah-mudahan selesai awal 2004,” ungkapnya mengakhiri.

Herman Santoso,

Pers Mahasiswa Suara Mahasiswa (SM), Edisi 3/Thn. XIII/8/2003

Dunia mahasiswa adalah dunia dimana idealisme mendapat tempat yang subur dalam kehidupan seseorang, sebuah rentang waktu dimana seseorang yang haus akan ilmu dan kebebasan berpikir memperoleh tempatnya dalam bangku-bangku kuliah dan ruang-ruang unit kegiatan kemahasiswaan.

Dunia mahasiswa ini bisa kita temui dalam novel Sabda Dari Persemayaman, dimana novel ini mengambil setting dunia kampus dengan idealismenya yang diwujudkan dalam pemikiran tokoh- tokohnya yang hendak mendobrak sistem pemdidikan yang berlaku. Ceritanya dimulai dengan tokoh sentral novel ini Satar, yang digambarkan sebagai seorang mahasiswa kutu buku yang berpenampilan gondrong dan berkacamata. Satar adalah seorang pemikir berat yang sedikit memiliki teman di lingkungan kampusnya, temannya hanyalah buku-buku, aktifitasnyapun mudahditebak karena Satar hanya berputar di tiga tempat yaitukampus – toko buku – tempat kostnya.

Dikisahkan Satar baru saja dipecat dari universitasnya karena pada suatu hari ia melihat dosen-dosennya yang sedang ketawa-ketiwi didalam ruang dosen, ketika Satar melihat lebih jelas kedalam ternyata ruangan dosen tesebut bagaikan pasar dimana ada beberapa dosen yang sedang berjualan pakaian. Melihat hal ini Satar merasa kecewa, sebelumnya Satar memang dikecewakan oleh sistem pendidikan/pengajaran di tempat kuliahnya, rupanya apa yang dilihatnya membuat kekecewaannya semakin memuncak dan melahirkan suatu tindakan yang menghebohkan kampusnya saat itu. Satar membacakan sebuah puisi yang menggugat kelakuan dosen-dosen di kampusnya, tindakan inilah yang akhirnya melahirkan keputusan pemecatan Satar dengan alasan tidak bermoral, mengganggu stablilitas kampus dan indisipliner.

Setelah pemecatannya, Satar bergumul dengan dirinya, ia pergi dan melakukan perjalanan yang tidak terarah, Satar menyusuri jalanan dengan berbagai pikiran berkecamuk di benaknya. Di saat pelariannya Satar berfilfasat dengan dirinya, apa yang telah ia baca dan pelajari mengenai pemikiran-pemikiran para filsuf dunia berkelebatan dan berdialog dengan dirinya. Mulai dari Plato, Aristoteles, hingga Foucault, semuanya mengalir dan berkecamuk dalam pikiran Satar.

Sementara Satar melarikan diri, teman-teman Satar dan kekasihnya Eva, kelabakan mencarinya, sementara mencari Satar, mereka mencoba untuk menekan pihak universitas agar mencabut keputusan pemecatan Satar dengan melakukan demonstrasi di kampusnya, akhirnya mereka sadar tujuan mereka berdemo hanya untuk mengembalikan Satar ke kampus terlalu dangkal, dengan dibantu oleh Eva akhirnya tujuan demo mereka diperluas dengan menggugat sistem pendidikan seperti yang Satar pikirkan selama ini. Akhirnya demonstrasi tidak hanya ditujukan ke kampus Satar, tapi ditujukan langsung ke Kementrian Pendidikan dengan menggalang jaringan dengan kampus-kampus lain.

Demonstrasi terus berlangsung namun Satar tetap menghilang dalam pelariannya. Satar tidak tahu bahwa apa yang selama ini dipikirkan dan diperjuangkannya telah diperjuangkan oleh teman- temannya. Satar masih terus tenggelam dalam pikiran-pikirannya hingga akhirnya di sebuah WC umum Satar melakukan suatu lompatan spekulasi yang sangat radikal dan spektakuler luar biasa dari seluruh bentuk gerakan rasionalisasi manusia (hal 235).

Apa dan bagaimana puncak dari pemikiran Satar dalam pelariannya, dan berhasilkah demo yang dilakukan teman-teman Satar untuk merubah sistem pendidikan? Silahkan teman-teman baca sendiri novel ini.

Novel ini bertebaran dengan pemikiran-pemikiran para filsuf yang diwakili oleh dialog Satar dengan dirinya, jika dihitung kira-kira dibutuhkan 60 halaman dari 320 hal untuk menuliskan pemikiran-pemikiran Satar berdasarkan teori-teori para filsuf dunia. Ada berderet nama filsuf dan para pemikir dunia yang dikutip Iqbal (pengarang) dalam novel ini y,I : Paulo fiere, Everet Reimer, Ivan Illich, Plato,Aristoteles, Plotinos, Plotinos,Descrates, Isaac Newton, Francis Bacon, Voltaire, Michel Faucault, Berttand Russell, Crane Brinton, Zeno, Fukuyama, Marx, Hegel, Anaxagoras, David Hume, Alvin Toffler, August Comte, John Naisbitt, Taclott Parson, Emille Durkheim, C. John Sommerville, Thales, Anaxinemes, Heraklitos, Xenophanes, Empedokles, Leukipos, Demokriots, Albert Einstein, Protagoras, Gorgias.

Kalau dihitung ada 36 nama dan pemikiran filsfuf dan ilmuwan yang dukutip oleh iqbal di novel ini!

Buat pembaca yang awam dengan filsafat mungkin agak sulit dalam mencerna pemikiran-pemikiran Satar di novel ini kesemua pemikiran Satar disajikan oleh pengarang dalam bentuk monolog , mungkin jika pemikiran2 filsuf disajikan dalam bentuk dialog dengan orang lain pembaca akan lebih mudah mencernanya.

Dalam novel ini juga disajikan dinamika mahasiswa dengan demo-demonya dan situasi di lapangan pada saat demo berlangsung yang mungkin mendekati kenyataan sebenarnya di lapangan (saya tidak tahu..belum pernah ikut demo sih.)

Demikian sedikit review saya setelah membaca novel ini. Buat teman2 yang sudah membacanya silahkan menanggapi atau menanggapinya. Moga manfaat.

H. Tanzil
(Milis Pasarbuku)

Wien,
SABDA DARI PERSEMAIAN kujagokan untuk dipertimbangkan untuk mendapat penghargaan tinggi sebagai karya sastra
Indonesia tahun mendatang. Gila! 22 tahun sudah bisa bikin novel serius! Tatkala Indonesia ramai-ramai mabuk dengan urusan kekuasaan, dengan suasana politik yang bikin gerah, Iqbal melantunkan pentingnya orang menjadi nalar.

Yaaahhhh…Apa bedanya orang yang mabuk dengan kekuasaan, duit, mobil yaguar, klenik dan gemuruhnya politik dibanding orang-orang yang mengisap ganja, atau teler oleh narkoba? Iqbal dengan manisnya memperkenalkan rekaman gambar kemalasan membaca dan kebobrokan para pengajar di universitas, yang selama ini tak terdengar gaungnya. Lalu Iqbal memperkenalkan secara populer pemikir-pemikir Yunani dan Eropah pada umumnya. Jelas Iqbal mencubiti kita semua, supaya mulai sadar dan bangkit. Betapa kita terlena dalam mimpi-mimpi kosong, dan berandai-andai. Kita harus prihatin dengan moral para dosen perguruan tinggi yang terbawa arus konsumtif. Kita prihatin dengan mutu pendidikan di Indonesia yang kalah dengan Vietnam.

Anak kecil ini mengajari yang tua-tua betapa pentingnya penalaran itu. Betapa pentingnya membaca. Betapa pentingnya pengetahuan untuk membangun bangsa dengan penalaran yang kuat. Betapa pentingnya berkesenian dan sastra untuk menjadikan bangsa ini menjadi bangsa yang kuat, pemikir, dan kerja keras. Hanya orang-orang yang bernalar, yang bekerja keras yang bisa memutuskan kebijaksanaan bagi kepentingan orang banyak dan menjamin kesejahteraan pendidikan.

Iqbal kamu benar-benar akan menjadi orang besar! Ups!

Salam sastra,

Sekarningsih

Selamat ya, Iqbal! Bukumu telah menambah karya bermutu di gelanggang sastra. Dari mulai disain covernya sampai dengan muatan pesan novel “Sabda dari Persemaian”, luar biasa bagus. Aku kagum.Dalam usia yang sangat muda kamu sudah mampu menulis novel setebal 320 halaman dan serius pula. Terperangah, ketika kubaca kamu baru berusia 22 tahun. Usia rata-rata di mana banyak kusaksikan pemuda Indonesia masih senang pada hal-hal ringan serba gemerlapan. Lebih suka mengisi waktu dengan dangdutan, minum-minum, kongkow-kongkow, tidak serius dan tak produktif.

Kamu benar-benar seorang pemikir. Bayangkan seorang Mudji Sutrisno, dosen Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara sampai berkenan memberi komentar buat bukumu. Apa itu nggak hebat. Sungguh, kamu telah mengisi hidupmu dengan secara produktif.

Sekali lagi kuucapkan: Selamat ya, anak muda. Berkarya terus dan selesaikan kuliahmu. Nama besar yang mulai kau rintis semoga tak membuatmu mabuk dan berhenti sampai di sini. Jalan terus, anak muda! Aku kagumi karyamu,

Salam sastra,
Ani Sekarningsih
(Milis Pasarbuku)